他长于对物象的描绘和塑造,作品中各式田园物产的真实质感,加上形态上的夸张与变形,给观者带来了独特的视觉感受和丰富的精神内涵。尽管老圃的绘画仍隶属文人画中的折枝花卉一类,但他并没有过多地强调笔墨特征,始终保持着色泽的素雅与纯真,塑造了一种平淡清逸的“写真”情怀。

(老圃国画12)

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「釣りキチ三平」矢口高雄先生のご冥福をお祈りします。
一話の中に劇画もマンガも文人画も全部入っていた大変な作品を提供し続けて下さりありがとうございました。

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こちらは、田能村竹田に学んだ豊後出身の南画家 高橋草坪(1802-1833)の「東籬秋芳図」です。
作品詳細については、こちらよりご覧下さい。
https://t.co/yuodOgxxNN

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孙郡的摄影作品融入了绘画的表现手法,注重画面和故事的结合,传承古代文人画隽永、静谧、舒展的精神。孙郡说:无论是用相机按出来的,还是画出来的,都应该有创作者注入其中的人文精神,要有从本能出发的情怀。中国人,还是要做中国人自己情绪里的东西,然后,尽可能,做到完美。
(孙郡 诗意 4)

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《九龙图》是文人画家陈容的代表作,收藏于美国波士顿美术馆。画中的龙深得变化之意,整个画面九条龙分置于险山云雾和湍急的潮水之中,迥异之状跃然卷上,出没隐现的群龙用墨沉厚笔势雄健老辣,具有很强的动态实体感和神秘气氛,在中国古代绘画史上具有重要的价值和意义
(陈容 九龙图 1/4)

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富岡鉄斎の書画「貽咲墨戯」(1923)
https://t.co/DmHF2fHAc9

明治、大正時代を代表する文人画家 富岡鉄斎(1837-1924)の画帖「貽咲墨戯」(いしょうぼくぎ)より。本作は大正12年に88歳を迎えた鉄斎が米寿記念に描いた画帖を、配布用の記念品として精巧に複製したもの。

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こちらは、豊後出身の南画家 帆足杏雨(1810-1884)の「寒林驟雨図」(部分)です。突然の雨に傘をさす人の様子が描かれています。
作品詳細については、こちらよりご覧下さい。
https://t.co/C07k91VvHQ

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赵少昂笔下的花鸟鱼虫不是工笔画那样笔笔精谨,须眉毕现,也不是文人画过分的写意变形。赵少昂是在审视中西艺术后,十分高明、独到地找到了审美的临界点。 https://t.co/eTZpDEjiwH

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真诚推荐:广海老先生🙏
广海老先生,功力深厚,造诣精深,不可多得文人画家。年届期颐,笔耕不辍。酣畅淋漓独抒心意,纵横驰骋不失赤子。居士有幸,推上结缘。绝对是居士的敬佩的先生。
请喜欢国画者关注广海老先生🙏一定眼福不浅👍

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明治~大正の文人画家・富岡鉄斎(19~20c)の「福神鯛釣図」。恵比寿(えびす)と思われる神様が、エイヤッと見事なアカダイを釣り上げた瞬間を描きます。恵比寿の動きのスピード感が、素早い筆致で表されています。友人の近藤氏に福多からんことを願い贈った鉄斎のまごころの品です。#臨時休館中

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トーハク所蔵。中林竹洞《秋山霜霽図》と岡田半江《高林秋寺図》。
トーハクは時々江戸文人画が観られるの嬉しい。

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10/8から展示替えされた東京国立博物館・本館の江戸絵画コーナーは江戸文人画大特集がシブくて良いです!

祇園南海から始まり池大雅・田能村竹田・浦上玉堂・谷文晁・山本梅逸など巨匠がずらり。屏風絵では大倉集古館の「桃源郷展」と連動するかのような与謝蕪村&呉春の師弟コンビも見応えがあった!

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きもの文様 1242
蘭花文
古代中国では、蘭は草木の中でも気品が高く、君子のような風格を持ち、梅・竹・菊と共に“四君子”と呼ばれた。
さらに、この四君子にならって新たに文人画家が画題とした蘭・梅・菊・蓮を“四愛”と呼び、瑞花として多くの文様に用いられた。

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ヤマモモの実を呉昌碩風に頑張って描きました。

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【柳沢淇園 やなぎさわ きえん】
1703-1758 山梨の甲府藩出身。武士,文人画家,漢詩人。服部南郭,祇園南海,彭城百川らと日本文人画を先駆。狩野派に反し、渡辺秀石門下である長崎派の英元章:吉田秀雪に師事し中国画法を学ぶ。多芸多才。北宗画的な人物図,花卉図を得意とした。羅漢図,睡童子図,果物籠図

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近代文人画の巨匠・富岡鉄斎が「七福神」をユーモラスに描いた作品を展示(鉄斎美術館別館「史料館」、1月5日~4月1日)
https://t.co/936ipW9WUP

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きもの文様 909
蘭花文
古代中国では、蘭は草木の中でも気品が高く、君子のような風格を持ち、梅・竹・菊と共に“四君子”と呼ばれた。
さらに、この四君子にならって新たに文人画家が画題とした蘭・梅・菊・蓮を“四愛”と呼び、瑞花として多くの文様に用いられた。

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神戸市立美術館 富岡鉄斎展
鉄斎=山というイメージですが、良い意味で裏切られる展覧会です。文人画というとお硬いですが、絵文字などカワイイ作品も。

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7月14日は江戸時代後期の南画(文人画)家:田能村竹田の誕生日(1777年/安永6年6月10日)。筆まめで多くの著作を残しているが、とりわけ「山中人饒舌」は日本の文人画史・画論として当時から広く読まれていたという。

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